La recepción de la filosofía griega clásica en el ateísmo de Gonzalo Puente Ojea

Español

Event
GKA HUMAN 2020:     9th International Conference on Humanities
11/02/2020

Keywords
Clásicos Griegos España Portugal América Latina

En la última etapa de su pensamiento, Gonzalo Puente Ojea (1924-2017) se dedica a un análisis sistemático del origen y de los fundamentos epistemológicos de la religiosidad y de la religión, una vez saldadas las cuentas tanto con la formación del cristianismo entendido en tanto fenómeno ideológico, como con el debate onto-teológico sobre Dios. Es en este análisis antropológico y filosófico sobre la religiosidad donde Puente Ojea, desde una óptica irreligiosa, realiza una doble recepción del pensamiento heleno clásico: una de tipo positivo y otra de carácter negativo. Respecto a la primera, destaca la presunción de ateísmo derivada del principio de inmanencia expresada con nitidez por Estratón de Lámpsaco o el naturalismo de los fisiólogos jonios o los atomistas, Leucipo y Demócrito. Del mismo modo, destaca la proyección antropomórfica de las deidades que apuntan ya Jenófanes de Colofón, Protágoras o Critias. No obstante, Puente Ojea centra su interés crítico en el pensamiento heleno de lo que denomina como las grandes metafísicas que permiten la lectura espiritualista del animismo originario a partir de la gran falacia del Ser como condición de posibilidad de las tradiciones religiosas semíticas y del teísmo. Sobre la base de la tradición espiritualista de la escuela órfico-pitagórica, primero, y proseguida luego sobre otras bases por Parménides, la escuela eleática y la revolución platónico, fue Aristóteles quien fraguó la gran trampa ontológica, el cual, subyugado por la confusión entre el nivel nominal y el nivel predicativo del Ser, continua con la falaz sustantivación y sustantificación de la forma de infinitivo einai (ser) del verbo eimi, y de su participio presente on (siendo) precedido del artículo determinado to y la conjunción h; es decir  “El ente en cuanto que ente” (toonhon) en Metafísica IV, 1; V, 7; VII, 1. https://youtu.be/Vr0hiPnfx9U