ENTRAMADOS A TRAVÉS DEL CUERPO Y LA MEMORIA, CONSTRUYENDO REALIDADES

En esta investigación se aborda la discusión sobre el entramado de los cuerpos y la memoria como un escenario pertinente para la consolidación de aprendizajes que invitan a construir las realidades de los habitantes de la población De San Martín De Los Llanos (Colombia),  a través del proyecto: “Narrativas audiovisuales y los lenguajes artísticos como estrategia didáctica para la reconstrucción de la memoria histórica del conflicto armado desde enfoque diferencial en San Martín (Meta)”.Desde diálogos continuos con la realidad social de lo que se vive en el posconflicto desde los cuerpos, traducidos en posturas y manifestaciones de hechos desde una cultura llanera. En ese sentido, se abordó la narrativa y las líneas corpográficas, como un insumo para reconocer las experiencias de las habitantes víctimas del conflicto y su conexión con el territorio. A través de la participación corporal y la expresión manifestada a través de los trazos de los cuerpos, se evidencian posturas de representaciones a través de movimientos acompañados de movimientos, lenguajes y saberes, que dan cuenta de entramados de cuerpos, donde el adolescente se une con el adulto mayor, rememoran espacios particulares, pero con diferentes vivencias en su trasegar como habitantes de la región. En esa línea, los oficios de hogar con los de estudiantes, el artesano y el artista, todos en un fin de reconocer la cultura, la cual está muy presente en el diario vivir de la comunidad.

Este movimiento corporal, conlleva al reconocimiento de los hechos y sucesos que hacen parte de las memorias de los participantes, de su cultura e historias sobre cuerpos sensibles, marcados y reflejados en la carne del otro. Desde este horizonte, se buscan abordar 2 enunciados que hacen parte de las categorías abordadas a lo largo de la investigación, por un lado, esta el cuerpo como elemento presente en la construcción individual y colectiva y por otro esta la memoria, la cual se manifiesta a través de los diálogos conjuntos y en la construcción de las Corpografías- líneas corporales. El objetivo es generar experiencias a través del movimiento y representación mediante líneas corporales. Para el desarrollo del mismo se trabajó a través del módulo de narrativas corporales, con el fin de reconocer la realidad vivida en la población en el posconflicto y darle una interpretación desde las realidades vividas de los integrantes es ahí, donde nuestro cuerpo habla, siente, adapta posturas, cobra vida, se refleja en líneas de diferentes formas, desde lugares, paisajes, acciones, emociones y sentimientos, se representa a través de trazos que reflejan múltiples movimientos, que marcan trayectorias y secuencias y se conectan con el cuerpo de los demás.

CUERPO

En el cuerpo están presentes los sucesos, las emociones a lo largo de la vida, pero estas se construyen de manera individual y se afianzan en la interacción con los otros,  en la Su cuerpo como altar de emociones y necesidades, de proyectos y esperanzas donde se reconocen los diferentes procesos de formación de la vida que le permita a través del ejercicio corporal, la visualización y los encuentros de diálogo construir herramientas, pensamientos y modos de expresar sus emociones en procesos de extracción y adición a la vida que cada uno es responsable de asumir, hasta llegar a la abstracción de significados y reconstrucción del sentido de vida dentro de la escuela. Para esto Inscribir el cuerpo es darle vida, hacerlo pasar de un estado meramente anatómico y callado a un estado social y comunicante (Planella, J., 2016), desde ahí, la conexión entre cuerpo y discurso, conllevan a seguir esas marcas físicas, a través de la comunicación corporal, mediante gestos y manifestaciones, que pueden traducirse en códigos, dotados de significados y expresiones, que son el resultado de esta experiencia.

 En la construcción de cuerpo están presentes distintitas miradas, sin embargo, en esta reflexión se quiere tomar dos posturas están presentas en la construcción individual, la cual se da desde una visión cartesiana del cuerpo parte de un desarrollo de la ciencia y a través de la cual se han construido los estudios sobre el cuerpo desde una visión biológica como estructura. Se habla de una individualización, como estructura biológica, desprendida desde la anatomía, “el cuerpo estudiado desde lo biológico, sistema, órgano, tejido y célula”. Esta mirada conlleva a una fragmentación que busca la estandarización de los cuerpos hacia un rendimiento físico, pero que se transfiere al conocimiento, el desarrollo de cuerpos competentes y aptos para los procesos de rendimiento físico y mental cuerpos (Soto, C. & López, J, 2019). En ese sentido, la herencia cartesiana opera desde la institucionalización basado en experiencias que buscan el control en formas de poder que conllevan a modos de conocer y aprender, de ahí que la razón prime en las formas de conocer el mundo.

Por otro lado, se habla de un cuerpo resistencia, desde Escobar M., (2015), cuerpo y subjetividad en Latinoamérica se da una resistencia a partir del concepto de cuerpo como un campo disputado por distintas fuerzas que producen al sujeto en Colombia, y las investigaciones sobre el tema.

Escobar, M., (2015) Identifica dos construcciones corporales que se resisten a la cultura somática de la modernidad en su versión capitalista: El cuerpo mestizo y el cuerpo barroco, que tienen en común su oposición a las prescripciones que las culturas eurocéntricas han tratado de imponerles. Parte de esta representación se da en la presentación de la danza de las cuadrillas, es una fiesta nacional que recupera estas luchas continuas entre 4 tribus, que manifiestan a través de sus vestuarios y formas de danzar, un reconocimiento cultural y un legado familiar donde juega un papel importante en la memoria individual y colectiva, parte de estos elementos están presentes en el territorio. Por otro lado, el cuerpo que despliega una potencia de recreación de la existencia, articulada a subjetividades que sobreviven al capitalismo, la cultura por encima de la violencia, la convivencia en paz, la esperanza de un pueblo fuerte que sobrevive a las continuas formas de violencia que afectaron el territorio, momentos que quieren ser borrados por parte de los habitantes, pero que están presentes en los hechos vividos y las respectivas secuelas de los mismos.  Es a través de estos diálogos continuos con la realidad social de lo que se vive en el posconflicto desde los cuerpos, se puede encontrar caminos de reconciliación, de perdón y de paz, traducidos en posturas y manifestaciones de hechos desde una cultura llanera.

CORPOGRAFÍA-LINEA CORPORAL

La corpografía o mapas corporales  se presenta desde distintas  miradas y diálogos consolidados a través de los actores presentes en el ejercicio de cartografiar el cuerpo, se trata a través de trazos, representar diferentes elementos presentes en el diario vivir de los habitantes de San Martin de los Llanos, es la representación propia de las acciones y los cuerpos vividos, donde el adoptar una postura, el mostrar el cuerpo en cierta acción entre otras, constituyen aprendizajes y formas de compartir desde el conocimiento de otros y en la interacción colectiva de los integrantes de una comunidad.

LÍNEAS CORPOGRÁFICAS

El cuerpo es un instrumento o elemento constitutivo de los seres vivos, está presente en los espacios y en las dimensiones, en las realidades de las comunidades, grupos sociales. La cultura una forma de estar y pertenecer al mundo las líneas representan trazos que son marcas que se plasman en un papel en una superficie, pero detrás de esta imagen se plasman lugares y representaciones, mediadas por experiencias que consolidan en saberes, emociones, ataduras a un momento o situación que se da en lo cotidiano. A través de las líneas que se dibujan de los  cuerpos se expresan lugares, formas, curvas, rectas, entre otras, las cuales fueron un elemento esencial en el desarrollo del espacio, la forma como delineamos el cuerpo en el papel, se conectaban con lugares alegres, seguros, entre otros, distintitas manifestaciones logradas en los escenarios de los habitantes, estas mas adelante se entrecruzan con otras, creando formas y conexiones que se entrelazan para representar un sitio representativo, tal como fue el producto final de espacio de investigación. (Barbero,2005), citado por Soto, C. Á., & Vargas, J. J. L. (2019), el cuerpo, pues, es el nuevo intérprete de la cotidianidad, el protagonista en gran medida de nuestras vidas, desde aquí se narran historias, se viven sucesos, se representan líneas abiertas, cerradas, curvas, que en muchos casos son parte de lo cotidiano y desde la experiencia de movernos, el cual se va perfeccionando con el tiempo.

MEMORIA

La memoria puede ser entendida como la capacidad de los seres vivos de retener, ordenar y actualizar la información que recibimos.  Puede clasificar en explicita que se refiere a hechos del pasado e implícita, que tiene ver con el cuerpo, hacer consciencia del mismo a través de experiencias (Centro Nacional de Memoria Histórica y Fundación Prolongar, 2017, P.13). Parte de esta memoria se da en la construcción de los diálogos permanentes con o otros, pero en la construcción conjunta de elemento s presentes en las vivencias, guaramos en nuestra memoria lugares, olores, colores, formas, experiencias, de las cuales parte de ellas se daban desde los lugares de encuentro, la comida, el paisaje llanero, los cuales hacen partes de recuerdos los cuales recordamos a través de  imágenes , tal como se cita  Jelin( 2002, página 13), por el centro nacional de Memoria (2017, p.13), El proceso de hacer memoria significa “hacer referencia al espacio de la experiencia en el presente”, el cual se puede ir perdiendo con el tiempo, o puede ser llenado por otra experiencia, de hay que las memorias de los participantes cambian de acuerdo a la edad , a las vivencias de los otros y a los recuerdos que se plasman en las posturas y en el dialogo previo dado desde la corpografía.

METODOLOGÍA

Para el desarrollo de la investigación se abordó la narrativa y las líneas corpográficas, como un insumo para reconocer las experiencias de las habitantes víctimas del conflicto y su conexión con el territorio. por lo cual se desarrolló en cuatro momentos:

•          El primer momento desarrollar ejercicios de reconocimiento corporal, aquí el movimiento fue el protagonista, ya que, gracias a movimientos dirigidos, que evocaban espacios y lugares, se logra una sensación de libertad frente al movimiento en distintitos niveles, alto medio, superior, por ultimo el ejercicio de cardumen el cual permitió entrar en sintonía con el movimiento y el cuarpo.

•          El segundo momento permitió el diálogo de participantes relacionados a Cuerpo- Memoria, se realizó mediante un juego de cubos, donde se indaga desde 6 categorías, la construcción parte de un ejercicio de descripción e identificación de posturas, a través de las cuales se vivencian diferentes acontecimientos y experiencias, mediante una línea de acontecimientos, en donde se identifican eventos, lugares, hechos y sucesos de la vida.

•          El tercer momento Construcción trazos corporales- Corpografías, permitió el dialogo e identificar diferentes lugares, los participantes identifican la postura que adoptaron presentando la categoría elegida, donde a través de un dibujo del cuerpo en tamaño real, se calca la postura en el papel, la idea es que se relacione con el espacio. En este ejercicio, las líneas corpográficas logran plasmar esas siluetas de distintitas posturas, es una manera de representar lugares, vivencias, experiencias y anécdotas, que se dan en el dibujar y realizar trazos en un espacio en blanco, es proyectar a través de trazos imaginarios que se plasman en un papel.

•          El Cuarto momento es la elaboración calco corpografía en linea, Las líneas Corpografícas a escala se redujeron para realizar la obra la obra “calco de corpografía por línea” muestra las Corpografías y palabras sugerentes de los participantes del diplomado ‘entretejiendo narrativas para la memoria y la paz’, como modo de contar, expresar e interpelarse manera individual y colectiva, lo asociado al territorio. las líneas de formas humanas contienen las posiciones corporales que expresan el territorio habitado y/o el cuerpo-territorio en tanto realidad que se alimenta de las experiencias, historias de vida, emociones y sentires que emergen en el vivir, en los lugares de san martín, meta.

BIBLIOGRAFIA

Barbero, J. I. (2005). La escolarización del cuerpo: reflexiones en torno a la levedad de los valores del capital «cuerpo» en Educación Física. Revista iberoamericana de educación, 39, 25-51.

Cabra A., Escobar, M.  (2014), El cuerpo en Colombia: estado del arte cuerpo y subjetividad. Bogotá: IESCO: IDEP.

Centro Nacional de Memoria Histórica y Fundación Prolongar (2017), Reconstruir y recordar desde

la memoria corporal. Guía metodológica, CNMH, Bogotá.

Planella, J. (2016). Metáforas anatómicas. Pensar los cuerpos rotos desde la praxis educativa. Antropología del Cuerpo, 1, 38-52.

Soto, C. Á., & Vargas, J. J. L. (2019). Cuerpo, corporeidad y educación: una mirada reflexiva desde la Educación Física. Retos: nuevas tendencias en educación física, deporte y recreación, (35), 413-421.