A educação do corpo ocorre na escola, sob diversas perspectivas, mas principalmente, sendo abarcado pelas disciplinas de Ciências e Biologia, de maneira mais sistematizada. Entretanto, o ensino de Ciências, diversas vezes, ao tratar a questão do corpo, o incorpora de forma normatizada e numa perspectiva higienizadora (BASTOS, 2015). Essa padronização dos corpos acaba por se tornar algo culturalmente aceito e difundido pela sociedade, a medida que, numa sociedade pós-moderna, o corpo se torna uma dimensão a mais a ser valorizada, seja numa conjuntura de valorização em relação a saúde e/ou a beleza. Podemos dizer que,  “..., estamos na presença de um corpo que nos dedicamos a “epifanizar”, a valorizar. Notemos, no entanto, que, até em seus aspectos mais “privados”, esse corpo só é construído para ser visto. É teatralizado ao mais alto grau. Na publicidade, na moda, na dança, só é paramentado para ser apresentado em espetáculo. Pode-se dizer que se trata de uma socialização que é, talvez, específica, mas que não deixa de apresentar todas as características da socialização: a de integrar num conjunto e de transcender o indivíduo (MAFFESOLI, 1944)” Este processo ocorre com a finalidade de participação em um corpo geral, um corpo social. Essa padronização torna-se excludente a medida em que, diversos corpos se afastam desta idealização e não são representados, estudados, fogem do campo do possível. Neste panorama, se torna imprescindível a ascensão do conceito de pluralismo, que rejeita, por si só todos os monismos existentes e culmina no respeito as diferenças (PERELMAN E OLBRÈCHTS-TYTECA, 1996). Com ela, também, o aprofundamento das problematizações da dialética igualdade/diferença que adentram os muros da escola e versam sobre a consolidação multidimensional dos direitos humanos, numa ótica coletiva, cultural e ambiental, que nos asseguram o direito de ser diferente, garantindo, a partir daí, a nossa igualdade (CANDAU, 2008).