En el prólogo a la versión en inglés del Anti Edipo de Deleuze y Guattari (1977), Michel Foucault denuncia las prácticas fascistas en las conductas de lo cotidiano, aquellas que nos hacen amar el poder y desear lo que nos domina y explota. Dentro de dichas prácticas, aquellas que se reproducen en el ámbito de la enseñanza son, al mismo tiempo, las más frecuentadas y las más ignoradas en virtud de su histórica reproducción. Las universidades y, en general, los centros educativos, en razón de su capacidad de performar subjetividades e incitar, bien sea a la repetición de roles y pensamientos, o a la emancipación y la originalización del saber, se convierten en “los centros de poder de los centros de poder”. Allí, la lucha por el poder instaura mecanismos y formas perceptibles de fascismo, que afirman la uniformidad, la unidad, el orden, las jerarquías y la sistematicidad del conocimiento, y los procesos pedagógicos y epistemológicos. En este sentido, esta investigación responde a las preguntas que Foucault planteara sobre la relación saber-poder para introducirnos en una vida no-facista: ¿Cómo librar del fascismo nuestro discurso y nuestros actos en la práctica educativa? ¿Cómo expulsar de las aulas los comportamientos totalizantes y contradictores de la pluralidad y la diferencia? ¿Cómo promover la formación de comunidades emancipadas de saber, deseo y placer por el conocimiento? Para responder estas preguntas, se aborda el problema desde la perspectiva de las pedagogías críticas, especialmente, desde la experiencia de las comunidades de lectura, cuyo ejercicio logra superar la oposición individuo-comunidad, reafirmando una colectividad de individuos en que la pertenencia no anula la subjetividad, sino más bien, la potencia. Impulsando, al mismo tiempo, un proceso de originalización del saber, en que se hace consciente el poder de cada individuo para la resistencia y la creación.