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Ante los dilemas económicos, políticos y éticos que plantea el transhumanismo, es imprescindible acercarnos a la cuestión humana. Será el objeto de este trabajo construir un discurso antropológico que, teniendo como base la propuesta del filósofo Hans Jonas, (re)considere la cuestión de la condición humana. Para Jonas el ser humano, situado en lo alto de la escala vital, se caracteriza por poseer unas “posibilidades” transanimales. Sin embargo, una de ellas tendrá, para nuestro autor, más peso. Jonas definirá al ser humano como un homo pictor (simbólico), el cual va más allá del homo faber (dominador de la naturaleza) y del cual necesita el homo sapiens (el hombre que reflexiona). “La herramienta, la imagen y la tumba superan lo que tanto para el ser humano como para el animal está dado sin más: la herramienta supera la necesidad física por medio de la invención, la imagen supera la percepción sensorial por medio de la representación y la imaginación, la tumba supera la muerte inevitable por medio de la fe y la veneración. Las tres superaciones de lo inmediato son modos de la mediación y libertad eternamente válidas” (Dios y otros ensayos p. 59). La física, el arte y la metafísica anunciadas en la prehistoria en la herramienta, la imagen y la tumba son dimensiones elementales, para Jonas, de la relación humana con el mundo, cuyo horizonte en expansión las incluye en su lejanía como posibilidades. En tanto que posibilidades no garantiza su realización y ni siquiera que se encuentren en cualquier grupo humano, aunque si cuentan con la capacidad de producirlas. Para Jonas en ninguna cultura están del todo ausentes. De hecho, la cultura actual pone el mayor énfasis en la herramienta.Abordaremos en nuestra comunicación un recorrido por estas posibilidades transanimales que hacen del ser humano un ser singular.

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Juan Jesús Gutierro Carrasco (Spain) 9940
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