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Deleuze (1991) señaló un camino de transición entre las sociedades disciplinarias y las sociedades de control, y planteó a estas últimas como herederas o sucesoras de lo que están dejando de ser, las sociedades disciplinarias. Las disciplinas entraron en crisis en provecho de nuevas fuerzas que se iban produciendo lentamente, y que se precipitaron después de la segunda guerra mundial: las sociedades disciplinarias son lo que estamos dejando de ser. (Deleuze, 1991, p. 2.) La construcción histórica de las sociedades de control está lo suficientemente sustentada, su configuración tiene como condición de posibilidad el declive de la idea de progreso (Canguilhem, 1987), un tiempo de muerte de los metarrelatos, de desconfianza de la racionalidad ilustrada y de desconfianza sobre el desarrollo tecnocientífico. Si las sociedades disciplinarias tenían en las instituciones, los discursos, los estados-nación y las universidades centros para el progreso de la humanidad, las sociedades de control desplazan esos nichos de voluntad de verdad y saber de la humanidad a los centros del mercado, las tecnologías de la información y la comunicación, la autogestión, la individualidad y los nuevos paradigmas modernos del siglo XXI. La sociedad de la segunda década del siglo XXI pondera como prometedores los avances tecnocientíficos del internet de las cosas, la web emotiva, los desarrollos en telemedicina o biotecnología, la implementación de energías alternativas, etc. Al parecer se está asistiendo a un resurgimiento de la idea de progreso, reflejada en las prometedoras agendas de políticas públicas de los gobiernos a nivel global y en los mecanismos de comunicación transmedia. Se plantea el interrogante: ¿las sociedades disciplinarias han encontrado en las de control un mecanismo de refuerzo, son dos caras de una misma moneda o pueden coexistir en una demarcación de territorios y ámbitos de poder de cada una y cómo lo hacen?
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