El proyecto se desarrollará con la comunidad del municipio de Trujillo, Departamento del Valle del Cauca, Colombia, a través de la Asociación de Familiares Victimas de Trujillo (AFAVIT) que actualmente tiene 76 miembros entre madres, hermanos, hijos y nietos de víctimas del triste hecho acontecido entre los años 1984 y 1995 denominada la Masacre de Trujillo. Este terrible hecho, fue el primero en Colombia, que recibió aceptación de responsabilidad del Estado, por lo cual, AFAVIT establece como su objetivo primordial: continuar con la lucha en pro de la justicia y del cumplimiento por parte del Estado de las recomendaciones y conclusiones de la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDDHH).  Sus actividades se centran en el parque-monumento construido por solicitud de la Comisión de Investigación de los sucesos violentos de Trujillo. 

AFAVIT, actualmente vigente con miembros activos desde su fundación, continúa luchando por la restitución de tierras y la reparación económica y simbólica para todas las víctimas de la masacre. Al respecto, hoy día algunos de sus miembros han recibido tierras, pero ya pasados más de 30 años de su constitución, muchos de sus fundadores han muerto sin recibir lo uno, ni lo otro y aquellos que aún viven, están entrando en etapas de tercera y cuarta edad que nos les permite trabajar la tierra, si algún día la reciben, y mucho menos no pueden seguir con el ímpetu que merece esta lucha en pro de derechos adquiridos en un estado de derecho y democrático como dice ser el Estado Colombiano. Las generaciones más jóvenes: hijos, nietos y bisnietos de los fundadores, aunque participes y sensibilizados con el proceso, están perdiendo el entusiasmo para gestionar el objetivo de AFAVIT y desconocen mucho de lo que se ha ganado y lo que falta por ganar. Muchos de ellos, por las dinámicas socioculturales contemporáneas de orden global, han perdido interés en el proceso de restitución de sus derechos. Como se ha detectado en investigaciones cualitativas que desde el año 2018 se han desarrollando gracias al auspicio de la Institución Universitaria Antonio José Camacho. 

En estos proyectos, se ha detectado que los valores democráticos, se han visto fuertemente afectados. Particular y específicamente porque en Trujillo durante la masacre, el gremio cafetero perdió 81 vidas de manera violenta, las tierras que cultivaban quedaron vacías y nunca se recuperó la organización social construida hasta entonces, la cual, se fundamentaba en valores democráticos sobre las unidades productivas, donde las familias enteras trabajaban articuladas a organizaciones sociales orientadas a potenciar el desarrollo local desde un sentido democrático. Los cafeteros en este territorio, han perdido su organización social entre otros muchos factores, porque no existe un relevo generacional comprometido, como consecuencia de la masacre y a eventos de orden socio económico.

Es así como, encontramos que hoy en día los jóvenes relacionados con AFAVIT, no reconocen los valores democráticos logrados por el gremio cafetero como organización social, en torno a lo que fue y puede ser su caficultura. De allí, que fortalecer su educación democrática permita primero configurar una libertad intelectual y un libre intercambio de ideas, y segundo, evitar la repetición de hechos violentos, sin olvidar la identidad cultural que se ha forjado mediante la construcción de una organización social alrededor de un cultivo. En este sentido, recuperar la memoria afirmativa de los valores democráticos inmiscuidos en la organización social de las agremiaciones de caficultores de Trujillo,  se convierte en un factor que puede dar resiliencia a la comunidad respecto a su condición de víctima de un conflicto armado. Asimismo, sentido de participación democrática, uno de los criterios tenidos en cuenta por la UNESCO para declararlo como patrimonio cultural de la humanidad, tanto así que constituye la zona E del paisaje cultural cafetero colombiano. El proyecto tiene como Objetivo General: Fortalecer a los jóvenes de la comunidad del municipio de Trujillo-Valle del Cauca en procesos de formación sobre recuperación y proyección de la memoria colectiva afirmativa de los valores democráticos inscritos en sus organizaciones sociales alrededor del café, proveyendo un sistema de comunicación comunitario, independiente y con libertad de información, respaldado por una asociación civil comprometida con ideales como el estado de derecho, la libertad individual y el debate libre y abierto.

El proyecto se plantea en tres fases, a partir de una metáfora de los ciclos del grano de café, a saber: Floración, Fructificación y Maduración. En la primera al igual que con la semilla de café, se debe tener un sistema que permita el idóneo contexto de crecimiento de la planta, por eso, en esta fase se pretende Identificar los tipos de narración de memoria colectiva- afirmativa de los procesos de Organización Social alrededor del Café que han construido los valores democráticos en la comunidad.  En la fase de fructificación se seleccionan las mejores plántulas para que el cafetal crezca de manera idónea y marca la productividad del mismo, por esto, en esta fase se pretenden desarrollar procesos de formación en la selección y creación de contenidos para sistemas de comunicación que incentiven  la libertad de información y los medios independientes desde la visibilización de valores democráticos vividos en comunidad. Y en la fase de maduración, asi como para cosechar se necesita de buena semilla y de exigentes cuidados, esta última fase representa el diseño y gestión autónoma de jóvenes que que visibilice la memoria colectiva afirmativa de los procesos de construcción colectiva para el fomento y defensa de los derechos humanos y el estado de derecho.

Manzini, E. (2015). Design, when everybody designs: an introduction to design for social innovation . Cambridge : MIT press.

Hincapié, R., Becerra, S, & Zapata. (2013). Paisaje Cultural Cafetero del Valle del Cauca, patrimonio cultural. Santiago de Cali, Colombia: Programa Editorial Universidad del Valle.

FRIERI, S. (Comp.) (2014) Manual de herramientas participativas para la identificación, documentación y gestión de la manifestaciones del patrimonios cultural inmaterial. Convenio patrimonio cultural inmaterial desde la perspectiva local. Bogotá: Ministerio de Cultura & Tropenbos Internacional Colombia.

Quijano, O. "Arturo Escobar (2016), Autonomía y diseño. La realización de lo comunal, Popayán, Universidad del Cauca, 280 páginas." Otros logos - Revista de estudios críticos. Pp. 176-181 Ministerio de cultura. (2011) Paisaje cultural cafetero un paisaje cultural productivo en permanente desarrollo Bogotá DC, Colombia. Taller Editorial Escuela Taller de Bogota

CASSIGOLI, I. y SOBARZO, M. (2008) “Biopolíticas del Sur” Memorias del Primer y Segundo Coloquio de Biopolítica. ARCIS. Buenos Aires, Argentina.

DEBRAY, R (2007) Transmitir más, comunicarse menos. Trad. Espinosa. En revista. A parte rei. Revista de filosofía.

GONZÁLEZ O. C. (2015). El diseño como acción. Hacia una ética de la actividad proyectual. Ed. Universidad de Caldas. Manizales. Colombia

MANZINI, E (2015). Cuando todos diseñan. Una introducción al diseño para la innovación social. Madrid: Ed. Experimenta

ROGERS R. (2006) A Review and Reconceptualization of Cultural Appropriation From Cultural Exchange to Transculturation:School of Communication, Northern Arizona University, Flagstaff, AZ 86011 doi:10.1111/j.1468-2885.2006.00277.x

UNESCO (2007) la cultura: clave para el desarrollo sostenible. UNESCO.

JOLIER, G (2012) La cultura del diseño. Barcelona: Gustavo Gili.

KRIPPENDORFF, K. (2006) “The Semantic Turn”. CRC Press Taylor & Francis Group. Boca Raton, FA

LYOTARD, F. (1981) La condición postmoderna. Informe sobre el saber. (A. Mariano, Trad.). Buenos Aires: Catedra.