El proceso de evangelización, y posterior inculturación[1] en México, trajo consigo no sólo la suplantación icónica-devocional como trivialmente se ha querido explicar, sino un proceso complejamente entretejido, mezclado de fe, religiosidad, devoción, arte y cultura, en general. Así, las imágenes en particular jugaron un rol de inculturación e implementación de una nueva cosmovisión religiosa, porque aparte de ser utilizadas en los procesos de evangelización, entre muchas otras formas y figuras, también tuvieron un impacto en la sensibilidad artística del pueblo mexicano; una verdadera aportación del arte cristiano a las culturas del nuevo mundo, misma que se prolonga hasta nuestros días en las culturas visuales contemporáneas[2]. Específicamente, las imágenes de Cristo crucificado constituyen una verdadera expresión artístico devocional. El presente trabajo intenta resaltar la mutua correspondencia entre una profunda intuición artística y la devoción religiosa hacia cinco imágenes de Cristo crucificado del norte de México. El “Divino Pastor” 1596, en Canatlán, Dgo; el “Señor de Tizonazo o Señor de los guerreros”, lo datan aproximadamente en 1603, Indé, Dgo; el “Señor de Santo Entierro”, en Santiago Papasquiaro, en 1625 “llegó” la imagen al templo; el “Señor de Mapimí”, en Cuencamé, Dgo., 1715 (todas en el estado de Durango), y el “Santo Cristo de la Capilla”, en Saltillo, Coahuila, con 408 años de haber llegado a la ciudad. Imágenes artísticamente bellas y antiguas, que forman parte del patrimonio cultural del norte de México. [1]Inculturación: proceso de integración de una cultura en otra. [2]Mesa: Aportes del arte cristiano a las culturas visuales contemporáneas. IV Congreso Internacional de Cultura Visual. Roma.