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Como respuesta a la crisis ecológica, recientes debates en ciencias sociales y humanidades han centrado su preocupación en explorar el mutualismo y la simbiosis en las relaciones entre humanos y no-humanos y en la reconsideración del “animismo”, entendido como el hacer visible la agencia del mundo no-humano (Haraway, Ingold, Kohn, Viveiros de Castro, entre otros). Paralelamente, ha nacido la preocupación por los retos éticos, políticos y estéticos para la escritura (Haraway) y el arte en general (Marvin y McHugh). "Leviathan" (2012) de Castaing-Taylor y Paravel marcó un hito en el cine documental por muchas razones, pero entre otras, porque le dio “voz” a otros seres no-humanos, según varios análisis críticos de esta película (Steven y Kohn 2015). Sin embargo, según debates actuales en Antropología, muchos nacidos en torno a la propuesta de la “etnografía multi-especie” (Kirsey and Helmreich) la atribución de voz al otro no –humano puede correr el riesgo de ser una antropomorfizacion. ¿En qué medida es posible dar voz al ser no-humano a través del cine documental? ¿En particular, no hay una “colonización” de la mirada no-humana a partir de las cámaras GoPro en Leviathan? ¿Qué posibilidades y límites quedan al alcance del lenguaje del cine documental para abordar el animismo? Esta es una investigación teórica que busca sentar bases teóricas y audiovisuales para un proyecto de investigación de largo alcance en torno a las antiguas prácticas de cacería en el páramo de Chingaza (Colombia) y las relaciones actuales de sus habitantes con el conservacionsimo. Este proyecto incluye un proyecto de largo documental, co-dirigido con Ivan Sierra, y un proyecto de investigación de doctorado en Antropología Visual en estado de formulación.