El propósito de este trabajo es presentar los hallazgos sobre la construcción de sentido que se genera a partir de la enunciación en una práctica cultural compleja: el muralismo político. Este trabajo de investigación se inscribe en el paradigma interpretativo con enfoque cualitativo, utiliza herramientas etnográficas para la recolección de los datos y métodos semióticos de la Escuela de París, para su análisis.

El corpus de este trabajo se recolectó a partir del registro fotográfico de una serie de murales ubicados en la ciudad de Bucaramanga, ubicada en el Departamento de Santander en Colombia. Además, se recurrió a la entrevista de informantes clave y a la observación del evento por parte del investigador. Es en este marco de ideas, es donde el muralismo adquiere una relevancia y se configura como un elemento cultural determinante en la consolidación de procesos políticos.

El fenómeno del muralismo político que se estudia en este trabajo se enmarca en un suceso mucho más amplio, el Paro Nacional en Colombia de 2021, denominado “Estallido Social de Colombia”, que se presentó en medio de la pandemia producida por el Covid 19. Este hecho social y político derivó en múltiples protestas, marchas y enfrentamientos entre manifestantes y fuerza pública. Las protestas tuvieron como precedente el anuncio de una nueva reforma tributaria, e iniciaron el 27 de abril de 2021 y se extendieron durante todo el año.

En un país caracterizado por la ausencia de canales para la libre expresión, el mural se constituye como un escenario de lucha política, donde se muestra el enfrentamiento de los jóvenes contra la negación e invisibilización de las problemáticas sociales que los afectan directamente. En el contexto de las protestas, se dan diversas manifestaciones artísticas y culturales, las cuales muestran temas recurrentes: la corrupción estatal, la desaparición forzada, la represión policial, la igualdad de género y la memoria histórica, entre otros.

Ante este panorama de inconformismo, el gobierno respondió con más represión y censura. El espacio público de las principales ciudades de Colombia, se convirtió en un campo de disputa ideológico, en el cual la imagen representada en los murales y graffitis por los manifestantes, era borrada en los siguientes días por brigadas de personas desconocidas.

Borrar los murales políticos o intervenirlos para cambiar el sentido de sus mensajes, se configura como un fenómeno de “doble censura”, que tiene precedentes en la historia reciente de Colombia.  Un ejemplo significativo de esta práctica es el mural “Quién dio la orden”, en el que se muestra la cifra de ejecuciones extrajudiciales y el rostro de los presuntos militares implicados en el delito. Esta obra fue censurada desde su concepción, imponiendo sanciones a los artistas; más adelante el mural fue borrado y se emitió una orden judicial para impedir su reproducción por otros medios de comunicación, incluidas las redes sociales. Finalmente, la pieza gráfica fue protegida por la Corte Constitucional, al considerarse de interés público para la sociedad colombiana.

En el marco de las observaciones anteriores, el mural político es una construcción colectiva, una muestra de autonomía de una comunidad que se organiza a manera de resistencia ante las desigualdades sociales. En ese mismo sentido, el espacio público se convierte en un lugar de manifestación política y cultural, para una comunidad que a través de expresiones artístico-simbólicas da cuenta de sus valores.