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Desde un punto de vista académico, la supresión de conocimiento se manifiesta cuando el educando se limita a ser un punto final para la transferencia unidireccional del saber y la construcción social de su entorno sencillamente es una utopía a tal punto que se convierte en una herramienta más del sistema que prevalece basado en la opresión de un pueblo y él se ve obligado simplemente a adaptarse y no a cambiar dicho entorno. (Freire, 1998, citado en García, 2016) Existirá lucha eterna para emancipar el conocimiento puro y verdadero que lleve a un ente social a tener un argumento socio critico solido sobre su entorno y que a su vez conlleve a cuestionar si esa fuerza libertadora del conocimiento real sobre las múltiples variables y situaciones que interactúan con el ser racional existe verdaderamente o es simplemente un cumulo de efímeras reglas impuestas por la sociedad que le obliga adaptarse o de lo contrario sencillamente pierde el contrato social que le somete a ser un individuo productivo dentro de un colectivo. (Rousseau, 1985 citado en Jaramillo, 2012) Entonces, surge otra premisa ante el dilema expuesto referente a la libertad que trae consigo el conocimiento de la realidad y que se fundamenta en una serie de inteligencias emocionales que incluye la felicidad, ¿es feliz el ser racional que comprende el entorno y que atañe subsecuentemente conductas que no son propias del sistema?, es allí donde el hedonismo esclarece que la libertad de pensamiento y acción critica permite una construcción social en armonía traducida en el pleno desarrollo de la felicidad, es decir, la felicidad es interpretada por cada individuo acorde a la libre construcción de su realidad y la academia es un medio imprescindible para lograrlo.(Uribe, Gallo, Fernández, 2017)
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