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Desde la Antigüedad Clásica han existido relatos sobre la creación de seres artificiales. Hacia el siglo IV a. C., los ingenieros griegos comenzaron a crear verdaderos autómatas, como sirvientes robóticos y modelos de aves voladoras. Desde el pájaro mecánico de Arquitas de Tarento, el autómata acuático de Filón de Bizancio hasta la leyenda de Talos el gran gigante protector de Creta, dotado de una fuerza sobre humana. Antecedentes claros de lo que ahora conocemos como Inteligencia Artificial. Sin duda, la inteligencia artificial ha demostrado ser potencialmente decisiva en aspectos laborales, el uso y manejo de la información y los datos privados, así como en el desarrollo de armamento. Robots de compañía para niños autistas, el uso de la IA para los sistemas de salud, o la interacción humano-robot específicamente en el caso de los robots para fines sexuales, plantean interesantes debates respecto a la IA.  En algún momento ¿La IA reemplazará algunos de los aspectos más humanos, como el arte? No es solo un problema de automatización de ciertos comportamientos humanos, sino una situación del todo insólita hasta hace poco: Tecnología que podría ser potencialmente responsable por sus propias acciones. Tecnología que podría crear poesía, mejor que los antiguos griegos. ¿Es eso posible? ¿Sería deseable? Adrienne Mayor, explica el famoso mito de Pandora en clave de la IA. Según ella, Pandora sería una IA, con el único fin de liberar el mal en la Tierra. Nick Bostrom, por otro lado, habla de una super-inteligencia que podría generar serios “riesgos existenciales” ¿Será acaso la frónesis (Φρόνησις) un buen acercamiento? Pues bien, la idea de esta ponencia será analizar de manera ética, algunos elementos problemáticos en el desarrollo de la Inteligencia Artificial. Por medio de algunos ejemplos concretos (medicina, sexualidad y guerra) abordaremos estas cuestiones.

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Jonathan Piedra Alegría 2013
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Approved